La pluma de Moctezuma o cómo recuperar el patrimonio artístico de un país

El arte también es política. Y como. Era cuando Moctezuma y Hernán Cortés se conocieron en territorio mexicano en 1519. El tlatoani ofreció preciosos obsequios al hombre blanco barbudo que, durante este siglo, regresa regularmente al centro de la disputa entre los países. Estos suntuosos obsequios se esparcieron por todo el mundo y la cosa apenas comenzaba. México hoy tiene una rico patrimonio distribuido por museos provenientes de varios continentes por mercadeo colonialista, robos arqueológicos, hurto de viajeros del siglo XIX, pereza o necesidad de los nativos y otras formas de tráfico de lo que no es de uno, sino de todos .

Historiadora Beatriz Gutiérrez Müller fue enviada por su esposo, el presidente mexicano, en un viaje a Europa algunos de estos objetos históricos que se conservan en lejanos museos italianos, alemanes, franceses … Andrés Manuel López Obrador quiere que vuelvan a su territorio para ser exhibidos allí, el próximo año, con motivo de varias aniversarios patrióticos, pero sobre todo el quinto centenario de la conquista española. Se trata de mostrar la grandeza artística, cultural y científica de estos pueblos que Cortés encontró tan exóticos. Y de paso, dar un impulso a la recuperación del patrimonio “usurpado” o “saqueado”, como ha dicho el gobierno.

Han pasado 500 años y la relación entre arte y política no puede ser la misma. Tome este ejemplo: Los Ángeles es la segunda ciudad con más mexicanos en el mundo, representan el 80% de los latinos en el condado. Muchos de ellos visitan todos los días LACMA, un museo con una colección excepcional de arte latinoamericano. Y mexicano. ¿Tienen la mala suerte de visitar su precioso pasado artístico en su lugar de residencia? La subdirectora del museo, Diana Magaloni, así lo cree. Recuperar un patrimonio no significa necesariamente trasladarlo a su territorio de origen, y ofrece esta fórmula conciliadora para suavizar las cosas. Esto implicaría hacer un registro en México del patrimonio que le pertenece, catalogar todos los objetos dispersos que posee y suscribir convenios con países y museos para que quede bajo la titularidad mexicana, que impediría su compra, venta y otros usos sin autorización previa. A cambio, México tendría consulados artísticos excepcionales en galerías de arte de todo el mundo donde el arte de los pueblos indígenas dialogaría con el de otros mundos en pie de igualdad. ¿Hay mejores embajadores? “.

Magaloni no descarta que algunos objetos deban regresar a México, pero es consciente de que si el mundo entero devuelve a cada país lo que tiene por origen, sería comparable a un terremoto planetario. Por no hablar de otras consideraciones prácticas o de justicia. Magaloni, director del programa América Antigua y Conservación de LACMA, dice que Código florentino En 1577 que en estos días se reivindica Italia fue considerada por la Iglesia católica tras la conquista como “obra del diablo” y salió de México para refugiarse en Europa contra las llamas divinas. “Lo dejaron allí y lo disfrutaron. Puede que pertenezca a México, pero tal vez sea justo que continúe en Italia ”, dijo.

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Existe desacuerdo entre expertos en arte e historiadores. La idea planteada por Magaloni no es de hoy. Hace años que la dieron a luz personas muy conocidas en México: un abogado, Alejandro Gertz Manero, el actual Fiscal General, el célebre arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma y ella misma. En las conferencias de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), lo que se discutió “estaba listo para la adopción de un reglamento” sobre el registro del tesoro esparcido. Pero no se ha avanzado en esto. En 1972, Gertz Manero fue uno de los autores de la Ley de Monumentos Históricos Mexicanos que declaró que todos los objetos prehispánicos pertenecen a la nación y no se pueden comprar ni vender. El objetivo era endurecer la normativa de la década de 1940, que ofrecía lagunas a la hora de controlar el tráfico del arte antiguo.

“Si se demostraba que algo había salido de México ese año, había que devolverlo”, dice Miguel Gleason, investigador patrimonial independiente. Demostrar cuándo un objeto ha salido de un país no es fácil. Se puede encontrar una obra en subasta en Francia, y reclamarla, Pero a veces eso solo provoca un problema diplomático que a menudo se extiende a los mismos países que alguna vez llenaron museos con arte de lugares lejanos. En estos tiempos, una relación diplomática fluida es más eficaz que la bravuconería.

Gleason apoya que al menos los artículos únicos en su categoría permanezcan o se devuelvan a sus lugares de origen. La pluma de Moctezuma, México, el friso del Partenón en el Museo Británico, Grecia. “La política es muy influyente, porque las mejores colecciones del mundo se encuentran en países como Francia, Gran Bretaña o Estados Unidos”, dice. “Los objetos deben estar preferiblemente donde aparecieron por primera vez y cerca de los descendientes de quienes los hicieron. Al menos entre quienes puedan demostrar que se fueron ilegalmente ”, agrega el investigador, que coincide con las directrices de la Unesco sobre el sitio del Patrimonio Mundial. También es consciente de que un mundo tan perturbado no puede ordenarse de repente. “No soy para que todo encaje, también me enorgullece, como mexicano, que haya objetos de mi país en los templos de la cultura mundial, son embajadores culturales”, coincide con Magaloni. “Ni siquiera habría un almacén para almacenar todo si llegara a México”, agrega el experto en conservación.

Ambos elogian la actividad diplomática de Gutiérrez Müller para Europa. “Puede ser difícil obtener resultados, pero no hay peor pelea que una que no sucede”, dice Gleason. “Es importante que se ejerza la presión”, añade.

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No todas las culturas tienen la misma comprensión de su arte. En el caso de México, las opiniones de los pueblos indígenas que los crearon y cómo se sienten sobre su pérdida es de vital importancia. A principios del siglo XX, el astuto cónsul estadounidense Edward Thompson dragó, con máquinas que los habitantes no tenían en absoluto, el cenote sagrado del sitio arqueológico de Chichén Itzá, en la península de Yucatán. Sacó todo tipo de joyas que los antiguos arrojaban allí durante los rituales. “Es un sacrilegio”, dice Gleason. “En este debate, tenemos que tomar la visión original de quienes hicieron estas piezas y considerar la opinión de sus descendientes”, agrega Magaloni.

Hay varias formas de sacar monedas antiguas invaluables de un país. Gleason los enumeró: como botín de guerra (ilegal); dibujado por los colonialistas durante su reinado (confundido); regalos (legales); robo o saqueo de sitios arqueológicos, muy común en el siglo XIX (ilegal) venta (legal o ilegal); una misión arqueológica en la que interviene otro país (algunos legales, otros ilegales).

Más prácticas en la actualidad son las fórmulas propuestas por este experto para recuperar lo que ha dejado su lugar original: mediante un regreso amistoso. Es raro, pero el Papa Juan Pablo II regresó a México en CCruz-Badiano odex. Los más preciados, que hoy reclama Gutiérrez Müller, están todavía en el Vaticano. La segunda propuesta es que alguien vaya a robarlos, dice Gleason. Esto ya sucedió en los años 80, cuando el abogado José Luis Castañeda robó Él Códice de Aubin Tonalamatl de la Biblioteca Nacional de París y lo devolvió a México. Gran conflicto diplomático aún no resuelto. Puede probar la ilegalidad con la que salió de su lugar de origen, demandar al perito o iniciar acuerdos diplomáticos; también es plausible negociar cuando el viento sopla a su favor. Los intercambios pueden ser más comparables en especie, por ejemplo, una moneda por otra de valor similar. Y aún se puede recurrir a comprarlo, por parte del estado o por algunos adinerados que lo traen a sus museos de todo el país, vea Slim.

La pluma de Moctezuma es difícil de reparar por su delicado estado, en el que coinciden expertos austriacos y mexicanos. Tal viaje lo recogería y es un objeto único del arte de la pluma que asombró a los europeos porque no conocían estas técnicas ni estas aves. La pluma se ha convertido en el símbolo más codiciado de México, donde las voces políticas casi reparan los “agravios” de la conquista. Y es en este tono que Magaloni no está de acuerdo: “Hoy ya no podemos ponerlo en términos de conquista, ni de reparar el daño causado, ni de usurpación.

¿Quién es el dueño de la pluma, Moctezuma?

Se puede pedir a los historiadores que arrojen luz sobre este 1519, cuando dos hombres se maravillan de la apariencia del otro. Una impresión imposible de vivir en este siglo. Se sabe que el tlatoani, el señor más poderoso de los mexica, un valiente guerrero que generalmente no recibía enemigos, da la bienvenida a Extremadura con entretenimiento postinero y le da decenas de regalos. ¿O no eran estrictamente regalos como los entendemos ahora? “Sí, lo fueron, es tradición de estos pueblos dar obsequios al establecer relaciones que hoy llamaríamos diplomáticas. Y eran muy fastuosos porque con ellos daban a entender quién era el poderoso, quién reinaba allí. Es raro pensar que los entregaron porque creían que los visitantes eran mágicos ”, comienza Miguel Pastrana, del Instituto Mexicano de Investigaciones Históricas, UNAM. No hay documentación fidedigna que demuestre si el famoso garbo que luce Austria hoy fue uno de esos regalos o si se fue de México con otros trucos. “No había catálogo, ya que ahora podría haber entregado uno similar”. “Es probable, pero no lo sabemos”, concede.

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Para María Castañeda de la Paz, del Instituto de Investigaciones Antropológicas, que finaliza estos días con su marido, Michel Oudijk, del Instituto de Filología, una publicación sobre las creencias religiosas acusadas de Moctezuma. Esta visión del tlatoani como un hombre extremadamente religioso, asiste a la historia del regalo dado a un ser que presumían enviado por el hombre-dios Quetzalcoatl, la gran deidad mexicana que condujo a los aztecas a lo que hoy es la Ciudad de México y dejó el Océano Atlántico prometiendo regresar. Ciertas representaciones lo dibujan barbudo como Cortés, recuerda Castañeda de la Paz. “Moctezuma ya había hecho averiguaciones sobre estos extranjeros que llegaron a la costa de Veracruz. El propio Cortés le escribió al rey para decirle que les hicieron creer que eran emisarios del que esperaban. ¿De qué otra manera explicar que abrieron las puertas y los recibieron en una ceremonia con todos los honores, que fueron alojados en el mejor palacio y que les entregaron las ropas y complementos de cuatro dioses? », Pregunta el historiador. “De hecho, la segunda vez que lo recibe, se somete como vasallo y pide a los nobles que hagan lo mismo. Moctezuma era muy religioso y lamentó las consecuencias de no hacer lo correcto. Si se demostraba que Cortés era el enviado de esta divinidad, tenía que cederle el trono ”, prosigue el historiador. Entonces todo terminó en grandes batallas llamadas conquista., como la conocemos. Pero Castañeda de la Paz no duda que la pluma de Moctezuma estuvo entre los regalos que recibió Cortés. Si esto es suficiente para reclamarlo a Austria o no, es un debate que él cree que pertenece a otros.

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